龍潭有座多功能多媒體活動中心

#阮老師的龍潭觀察筆記

龍潭有座多功能多媒體活動中心

—群策群力，超威的！

圖/文阮桃園

「沒錢免談!」，貨幣，是資本主義思維下，利益交換的基本媒介。例如，現今社區的基本建設：一座活動中心，必定要從爭取「預算」、「補助款」開始進行，否則一切免談。

雲林縣東勢鄉龍潭村，正缺一個活動中心。

在現任村長奔走下，一時仍經費無著，而以均齡65歲的村民結構，亟需一個免於「孤獨老」的聯誼場所，這彷彿與時間賽跑著。

《雲林縣參與式民主協會》駐龍潭工作室，此時正可實踐其理念，以眾人參與式的「群策群力」來解決此問題，看看會發生甚麼變化？

從工作室後面的寮仔開始；               

                     

  

「少油少鹽少三高！」，「按摩下巴讓你口水多，呷飯免配湯。」

這是每週五的健身課，「健身房」設在協會駐龍潭村工作室後面這間寮仔，「教練」由工作室資深夥伴王俊凱母親—俊媽擔任。

俊媽，陳國秀女士，考取推拿師、長照師二張執照，曾以城市獨立自在老人自居，卻被醫師判定，身心狀況不宜獨居，「那就搬到龍潭這『老人荒村』試著來跟大家共老看」沒想到這一嘗試，讓她不僅成為農村新住民，連那放暑假、疫情假的孫兒也接來共度一段祖孫樂融融的日子。

戶外識字班

「一定要無縫接軌!」

原借用的樂齡中心無法續用而新場地緩不濟急之際，駐村夥伴共商對策，腦筋動到屋後這個，屋主曾經養過鵝，已閒置二十多年、屋頂破好幾個洞，雨天漏雨、冬天四面受風的寮仔，夥伴們卻認定，這是個實踐「參與式民主討論」的好空間，如今，就要用來解決第一個問題了。

「阿伯阿姆，咱識字班照上哦！」「咁有影？咁有法度？」，他們真的被準時通知來寮仔上課，期間，除了三級肺炎疫情、等待疫苗期間被迫停課二個多月外，一接種好疫苗就來復課。

「阿嬤，妳好認真我要頒獎給妳！」

陳勝玉述說，金孫仔對她上識字班一年半，除了要幫90多歲母親送藥之外，從不斷課又認真寫作業的讚賞。

但是勝玉的兒子認為，是母親越來越熱衷於參與社區公共事務，才走出因機車車禍造成不良於行，而幾乎陷入憂鬱症中。

金桃要寫信給忙碌的村長女兒，他們天天見面

卻沒時間好好說話

開課一年半，這些65至80歲、平生首次得到如此規律上課機會的老學生，已從寫漢字如畫圖到掌握寫字的筆劃感，開始挑戰「寫一封信」。

 

烏藤三叔公，多才多藝:說故事寫字兼畫

最高齡的黃烏藤幾乎是想到誰、就寫給誰，草稿拿進教室請老師改正，一個少年時就牽著盲母下田，成家後種過西瓜：「我是瓜王！」，多年來靠唱歌認得許多字，八十歲後得到這從未間斷的識字課機會至今一年半，還畫圖配圖說，烏藤嬸說他已經認真到「狂」的程度。

參與 自在 解放

再一次，農民讓農村的戶外空間發揮了高度的融合力；這間「戶外識字教室」，被路過村民作「創意發揮」，有人把自種蔬果、或撿拾自農地被盤商淘汰高麗菜、地瓜、花生，送到這兒來分送、交換。有阿嬤帶幼孫進來讓大家逗一逗，重聽、平日四處收資源打發時間的阿嬌，也會進來坐坐聽聽，偶爾插句八卦，眾人同聲打趣：「哟，阿你耳朵今日卡聽有咧！」。

老伴兒黃章才數月前於睡夢中離世的秀英，努力讓自己回歸日常，但再也無力獨享到田地撿拾收割餘的樂趣，作市場生意的兒媳晚餐時會送餐來陪伴，白天就只能四處走走坐坐了。看到寮仔有人笑語聲，必定拄著她特製的竹杖走進來。

就這樣，老師認真說文解字，台下寫字、開講、喝茶、喫茶點，今天有人輪番掰十二生肖的由來，換位成老師對鄉土傳說聽得趣味盎然。

美雲陪文教來上識字課時，不是泡茶、就是端來一鍋炒米粉。「今天下課了！回家要寫作業。」，但是烏藤三叔公好心情地說：「咱來唱一下歌啦！」，工作室夥伴下載了一個唱歌APP，試唱後大家都滿意：「這個好，讓不會唱的人也可以哼二句仔。」，推拿師俊媽，此時就趁機幫大家這裡推一下，某處摩一下，在她專業的眼中，每個人筋骨都有欠調理，「乾脆，咱寮仔再來開一個運動課，好嘸？」，俊媽都展現熱忱了，工作室夥伴當然要配合商討出另一個《村民共同參與》時段，結果，這個以運動、唱歌為主的聚會繼續創造更多的參與感。

天氣漸入冬，風頭水尾的麥寮台西，有名的風沙，偶有氣流夾帶的寒雨，寮仔，豈經得起風霜摧折？「要設法讓參與活動持續不間斷」，黃琮仁把他曬花生的油布拿來作成擋風簾。有人協助有工藝天分的阿茶把屋頂破洞補好補滿。

  

右:寮仔水泥柱受風蝕，地上那根水泥柱，是85歲的烏藤三叔公從他的田地上設法拖載過來供撤換的。

這天，陳勝玉練字認真過度，眼鏡片掉了出來，周圍的人幫忙把螺絲裝上，但一個不小心，螺絲掉地了「啊，這下混在沙土裡更別想找到、修好！」，「嘸要緊啦，我兒子早就想幫我到街上配新鏡片了。」

一起努力想幫陳勝玉把眼鏡片鎖回去

哎呀!要找掉在沙地上的螺絲，考倒師父了

當我們團在一起，歸屬感凝聚起來！

一座荒蕪的寮仔，訴說著一個農家族群，曾經就地奮鬥謀求安身立命，之後選擇離鄉進城尋求發展：「家鄉太苦、而且毫無希望。」，這是台灣七0年代中南部農村的離鄉潮背景。

此後二、三十年歲月，留守家鄉的老父母是離鄉人對家鄉唯一的牽繫？這倒也未必。城市固然勞動所得高，但房價、房租、安親班、補習費，樣樣事物「沒錢免談！」。許多人想念起家鄉那一塊土地、一棟老屋，應該是個可供自在發揮創意安頓生活的好空間？

在這個協同參與式民主駐村工作室夥伴共同思考、修復、改造一座年久待修的寮仔，讓它再度活用，且這次必須具備大家共同期盼的功能:用很大、也省很大。整個過程，讓大家獲得重拾，那曾在城裡謀生所練就的工技；水泥土木裝潢，粗細工藝兼具，更珍貴的是；面對困境的韌性、務實性、靈活度，是個足以讓我們從「萬事無錢皆免談！」中鬆綁的契機！

 

龍潭村，返鄉定居的老中壯青輩，從年過80的許金鶴，到四十歲出頭就帶著兒子回龍潭國小就讀的蔡商志，開墾種地的黃琮仁、蔡金榮等，全都成了《雲林縣參與預算式協會》駐村工作室，這次「開發、建設」寮仔的珍貴人力資源:想像力、創意與經驗。

咱來參商開個同學會吧?

識字班開班一年半了，大家說要謝謝老師從不間斷的熱心教學，「實在歹勢，要包錢、要送禮物老師你通通都不收。」不然，

「我們來辦個同學會，每人帶一道菜過來，作伙聚個餐，怎樣？」雖一陣叫好，但還是有雜音，「啊，我沒那麼會煮不敢帶來。」、「啊，煮燒燒卡好吃，帶過來就涼了，不然我們一人繳500，看誰卡會料理讓她來辦？」、「500哦，這麼多嗎？」、「我又不會煮，就不好意思吃，不敢來了。」，年近90的許金鶴阿嬤，曾在土城經營洗車業，積蓄所得幫兒子成家立業後便返鄉定居。協商結果是，個人隨意彈性，工作室夥伴下廚補幾道，有一道鵝肉盤，原本陳勝玉向綉英兒子訂好送來，結果雞肉攤老闆黃志錫免收費，算他幫母親準備的餐點，是二家、二代所共，為聚會又添了一味。

 

將看似荒廢的空間，變身成具備現代化功能的場所，是「群策群力」超越「金錢萬能」的理論，在雲林縣東勢鄉龍潭村仁愛路旁寮仔，一個進行中的實驗。

（全文完）

因為一起運動，所以得以唱歌同樂

 #社區需求如何解決？

因為一起運動，所以得以唱歌同樂

文／雲林縣參與式民主協會

目前龍潭村參與式預算工作室開始舉辦了一些運動課程。運動課程由龍潭村實踐工作者——俊凱的媽媽帶領（沒錯，俊凱的媽媽國秀姨也因為覺得龍潭村宜居，而移居龍潭村），擅長經絡保健及運動的國秀姨在運動課程中，通常會帶社區長者拉拉筋骨、鍛練長者平常疏於鍛鍊到的肌肉，防止突然無力跌倒，也透過一起運動，交流彼此近況、分享保健知識。

每當運動課程結束後，村民三叔公（外號）總是會提議改進行唱歌活動，雖然唱歌不是一開始運動課程的主要目的，但由於運動課程的其中一個目的，就是要讓村民們得以藉由運動能夠更民主凝聚、聯絡感情（另一個目的是藉由運動健身、保健身體），所以既然每次都有報到參與運動課程的三叔公主動提出：「大家聚在一起最重要的目的是同樂」，而三叔公的興趣、專長剛好是不少人也喜歡的唱歌，那就以唱歌同樂、凝聚參與者的感情吧！

當唱到知名歌星的歌曲時，村民會開始細數歌星們的生命史，時而為A歌星的英年早逝感慨，時而為B歌星的名利雙收感到開心、羨慕，三叔公還常講解歌詞的內涵、隱喻給大家聽，讓唱歌不只是唱歌，還能彼此分享、交流、增廣見聞，更理解作詞人想要表達的意涵，也讓大家都更能帶入歌曲的情感、氛圍中，因為有三叔公的解釋，大家也更能感同身受每部MV主角的境遇，更能投入其中，有些村民甚至還感動到哭了出來。

雖然一起唱歌看似與健身的目的不相關、甚至違背，但大家也是因為運動課程才得以相聚，才得以快樂的同樂唱歌，特別的是大家唱歌時是一起唱，沒有麥克風，不特別突出唱者，也不特別突出聽者，就也不會有爭唱的糾紛，愛表現、喜愛掌聲，以往唱歌總是搶第一、唱最多首歌的三叔公在這樣的氛圍下，甚至會主動讓其他人先唱，特別是比較少唱歌的村民，三叔公還很貼心地記住勝玉姨等其他村民愛唱、會唱哪些歌，特別幫她們點歌讓所有人都能參與其中！

參與式預算，讓用路人與居民不再只能自求多福！

 #社區需求如何解決？

參與式預算，

讓用路人與居民不再只能自求多福！

文／雲林縣參與式民主協會

雲林縣東勢鄉最近發生一起嚴重的死亡車禍，肇事原因為車速過快，以及路口視線不佳（路口位於農田區，路口視線遭住家圍牆、甘蔗田遮擋），據目擊者所述，為一台預拌車撞擊自小客車（轎車）。從預拌車司機的角度來看，他有丟飯碗趕業績的壓力，無法於每個路口都減速慢行，甚至可能無法遵守各種交通法規，此即是受商品化、原子化桎梏之不得不然，並非司機道德多麼低劣；就死者家屬而言，可能也只能「自認倒霉」，最多爭取更多補償；就附近居民而言，一樣只能人人自危、自求多福，平常只能靠每一個原子化個人自己去忍耐適應這一切，但對於如何改善交通安全問題，總體而言依舊於事無補；就這起車禍而言，車禍發生是必然，發生在哪？誰肇事？誰受害？誰同時肇事與受害是偶然，此即當人人陷入原子化狀態下之必然。

■維持原子化，不可能改善交通安全問題

這起車禍絕對不是特例，全台灣無時無刻都在發生，這讓我們不禁想要知道台灣的交通安全出了什麼問題？車禍現場周遭居民又是怎麼想的？

為此，我們訪問了車禍現場的周遭居民，部分居民認為在道路設計先天不良的前提下，只能藉由告示牌或警告標誌，讓駕駛「良心發現」、自我提醒減緩車速，然後再靠每個人自己小心、自求多福，自己要去忍耐適應這個路口；有人認為可以透過減速丘減緩車速；但也有人認為減速丘會讓老人家龍頭握不穩，反而危險，最多最多設置跳動路面即可......等等，其實每個使車輛減速的措施都各有利弊，端看這個路口的特性是什麼而定，以及需要考量會經過這個路口的用路人特性為何等因素，再經過集體民主討論才能討論出最符合多數人需求，也最有用的共識，最後再據此要求相關單位改善。

誠然，最好的方式是要求代議體制將道路設計的部分權力還給社區，但這目前看來遙不可及，務實地來看，只能先透過居民民主凝聚、集體民主討論出一個強而有力的高度共識，迫使政府重視，即便不能根治，但至少可以有相當程度的改善，如同另一個參與式預算實驗基地—麻園村新庄仔部落的成功經驗、雲林縣東勢鄉龍潭村的交通安全改善案例一般。

■要如何民主凝聚　唯有參與式預算

上述麻園與龍潭的案例證實了，只有透過高參與率、高知情率的參與式預算，將居民民主凝聚起來，形成一個強而有力、團結一致的共識，政府才會按照人民的意志做事，也才知道怎麼改善，實現比公投更直接的「直接民權」！真正將權力（power）還給人民。

從看門犬與寵物的內在一致性，來思考動物保護

 #社區需求如何解決？

從看門犬與寵物的內在一致性，

來思考動物保護

文／雲林縣參與式民主協會

　　直到現在，在農村還是經常可見有不少人家在飼養「看門犬」，牠們多是擔任預防竊賊的功能，可能終其一生都是被鐵鍊鎖著、與自己的便溺為伍，也鮮少有為牠們打狂犬病疫苗或驅蟲的觀念，得病死了就直接從小黑二代變成小黑三代；而在都會區，家中所飼養的貓犬則屬於「寵物」位階，除了每年各種疫苗的施打必不可少，充斥在網購平台與實體店面的寵物零食、營養保健品，還有每逢週末必然門庭若市的獸醫院，皆清晰可見飼主們對寵物的疼惜愛護。

　　今年《台灣動物保護行政監督聯盟》辦理了第二屆「友善動物傑出村里長選拔」，主要想藉此徵選並表揚對動物保護有所貢獻的基層村里長，可以想見，未來的村里長競爭極可能也會加入「是否友善動物」此一參數。

　　在傳統農村裡人際關係普遍緊密，只要有不熟悉的面孔出現，大家就會有所警覺、相互提醒，竊賊遂行偷盜意圖之機率相對低，後來因為人際疏離、漸趨「原子化」，才會需要看門犬界藉以防衛；而都會區之所以盛行飼養毛小孩，其實也是反映了人心普遍孤寂，需要在家裡多保留一個「類家人」的位置，職場辛苦下班後，可以有個情感寄託的對象，藉以填補「原子化」所致之人際疏離感；甚至，讓具有動保意識者極為反感的毒害或施虐流浪犬貓之現象，也肇因於「原子化」，施虐者只想到流浪貓犬帶來的不便與損失，動保者也逕以道德觀點批判，缺乏溝通勢必造成對立加劇、此題無解。

　　由上述可知，「原子化」讓看門犬與毛小孩成為人們的需求，也讓施虐動物者與動物保護者相繼出現，當我們推崇突出某幾位致力於動保的村里長時，其實也該理解僅憑村里長一己之力，不可能使全社區齊心共力解決動物保護的各種問題，唯有思考如何重建社區民主自治共同體，搭建出持不同立場者的溝通管道，唯此方能解決原子化所致之諸多亂象與糾紛，相信這也是真心愛護動物者，應當努力的方向！

（全文完）

人類生活與動物保育真是兩相不可調和之矛盾嗎？

 #社區需求如何解決？

人類生活與動物保育

真是兩相不可調和之矛盾嗎？

文／雲林縣參與式民主協會

新冠疫情進入三級警戒以來，自然風景區暫不開放的狀況下，我們可以在新聞媒體上看到許多有關「野生動物現蹤跡」的訊息層出不窮。近期還有新聞指出：「三級警戒的這兩個月以來，野生動物就像是在放暑假，而在目前微解封的狀況下，也意謂著野生動物準備收假了」，這些新聞論述出一個主要面向是「人的干擾大幅降低，因此，野生動物都跑出來了！」但這些新聞其實同時引領著我們思考一個重要的命題：「人類生活與動物保育真是兩相不可調和之矛盾嗎？」，人類是不是勢必得減少或停止活動，野生動物才能回歸正常生活？

 

其實，人類的活動不必然危害野生動物的生存，若果真如此，那人類勢必毫無親近野生動物的可能性。但過去我們一定或多或少有遇見野生動物的機會，可能是一隻螢火蟲無意間飛過眼前，或是在水田看見高蹺鴴悠哉覓食，去爬山時不預期發現竹節蟲正在靜靜啃蝕樹葉，聽見大冠鷲在空中盤旋鳴叫，在深山竹林裡瞥見藍腹鷴蹤影一閃而過，也可能在海裡與海龜偶遇，在珊瑚世界裡發現許許多多叫不出名字卻驚為天人的各式海底生物。我們常常需要屏息以待或無意間與野生動物「撞見」才有機會在一瞬之間一睹牠們的風采與美姿。野生動物本能式的防衛，其實意謂著我們人類一直以來都不知如何與野生動物共存、共融；而這些親近野生動物的瞬間，也意謂著人們內心渴望著能夠有更多時間認識野生動物、與野生動物相處的機會。

之所以疫情期間野生動物頻現蹤跡之根本的原因在於，資本主義社會裡，同為原子化人的我們暫時暫停了一大部分的商品化活動（譬如：消費、旅遊、休閒觀光等）所致。在資本主義的競爭壓力下，人人不可免地必須分秒必爭的工作以謀取更加穩定的生活，但同時也幾乎喪失了生活品質，在人人相互競爭且各自「獨存」的原子化生活裡，我們必然自我中心，必然只能優先且絕大部分的從自己的角度及利益出發，因而必然無法顧及野生動物，報復性旅遊即是一個明顯的例子。

 

那我們到底又該如何才能實現與野生動物共存共融呢？有許多國家風景區會實施總量管制其實是作法之一，在規定範圍內限制遊客來訪人數，以降低對園區範圍內生態的干擾，但依賴管控機制畢竟也有其侷限，即便人數限制了，我們也極有可能在不了解如何與野生動物相處的狀況下，做出過度干擾甚至危及野生動物生存的行為而不自知。

若要實現與野生動物共存共融的願景，人人必須打破原子化現狀，重建緊密的人與人關係，社區共同討論並且制定大家皆同意之規範，人人才能逐漸脫離自我中心，因為沒有人是被「落下」的，每個人皆能因充分了解而將維護自然環境及野生動物視為責任，相互協調出與野生動物共存的規範，並且在無需外部約束的狀況下自主樂於遵守之。此時，人們與自然及野生動物共存之範圍已超出特定保護區範圍，人們享受與自然生態及野生動物共存共融之前所未有的愉悅，逐漸視與野生動物共存為人類生活之所需，並能夠繼續主動研究精進人類與野生動物共存的方法，野生動物擁有更好的生存條件，有棲息及繁衍的空間，而我們也因此獲得更好的生活品質。

 

漸漸地，野生動物不會全面性地看到人類就立即閃躲，這樣的願景或許像是天方夜譚？其實這與我們日常所見許多早餐店門口會有成群麻雀一般，牠們的聚集並非只是因為可以覓食，更重要的是，牠們同時知道，牠們在這裡用餐不會丟失了性命，這是早餐店老闆、早餐店客人與麻雀共存之結果，或許麻雀「這號人物」我們早已習以為常，因此不認為有甚麼特別，卻也是幾十年以來少數常見的物種與人們共存的結果，是野生動物與人類共存的最佳例證。除了強勢物種，我們能否有可能親近那些更為稀見的野生動物，而牠們並不因此感到畏懼？你是否能想像有一天，藍腹鷴不再躲進草叢，而是與人們一起漫步於山林之間？或是夏日夜晚的星空下，人們臥躺溪流邊望著成群成堆螢火蟲飛行成一條地上銀河？只要人人重新建立起緊密的關係，人人自發主動且樂於遵守共同研究制定的規範，這樣的願景不會只是空談，而是真正可能實現之美好願景。

（全文完）

什麼才是導致青年 無法民主自治且獨立生活的原因？

 #社區需求如何解決？

什麼才是導致青年

無法民主自治且獨立生活的原因？

文／雲林縣參與式民主協會

　　除了整體社會處於少子化趨勢，受限家庭經濟與父母身心壓力，通常一般家庭也都生得少，生養一兩個子女大概是極限，在這樣的情況下，哪對父母會不想更用心呵護照顧？不只傾注所有資源與心力，從孩子出生的那一天開始，到他們真的成家立業，甚至到自己年邁死前，憂心沒有一刻或歇。我們完全可以體會這些用心與艱辛，然而，高度介入子女們的升學、交友、工作、生活起居乃至婚姻，「不願放手」是極顯性的表徵，2023年起民法成年年齡正式下修為18歲，這對許多父母而言，對子女更快成年的開心遠不及憂心的程度。

　　聯合報報導〈當代父母為何養不出獨立的成年人？專家點出3原因〉有專家指出：義務教育延長、高教擴張等現象，致使青年受教育時間拉長、出社會時間變晚，青年必然延遲「登大人」。事實上，過去有許多旅外留學生為了兼顧生計，有豐富異國打工的經驗，這些打工經歷，不只讓他們賺取生活費，他們也因此與大社會產生更多緊密的連結，從中學習到獨立生活的能力，但他們同時也是專家口中「受教育時間拉長」的那群人。

　　那麼問題的關鍵究竟是什麼？恐怕不是「受教育時間拉長」，而是升學主義。升學主義已將求學與獨立生活進行徹底的切割，「你就好好讀書，其他都不用擔心」，這是父母們給的愛，同時卻也在桎梏孩子對獨立生活的學習。然而，獨立生活並不是父母放手這麼純粹，如前所述，重啟孩子的社會生活才是重點，其實，孩子們自小生長的社區，就是社會生活的起點，也是最親近的場域。

　　孩子們能夠從社區學習到什麼？首先就是民主與自治的學習。因為整體社會幾乎都處在原子化狀態，致使人人顯得自我中心、欠缺同理心、充滿競爭意識，這些才是導致孩子被升學主義綑綁、無法與社會產生連結的真正主因。社區當中有很多公共事務需要學習、面對、解決，而這些都只能建立在不斷創造民主討論氛圍的社區環境中實現，學習聆聽別人的意見、學習與集體進行民主討論、學習合作以共同解決社區公共事務，唯有這些重建社區民主自治共同體的實踐，才能讓孩子真正擺脫升學主義的枷鎖，擁有更寬闊的人生視野，同時能以社區集體為師，自然也就具備了獨立生活的條件與能力。

（全文完）